四、精勤复爱乐(བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ།)恶作：由于种种原因，有时虽需要学外道论著，但于此始终爱不释手，即犯此罪。（此为第三十条恶作）
五、诽谤大乘佛法（ཐེག་ཆེན་སྤོང་བའི་ཉེས་བྱས།）恶作：不难理解，故不做解释。（此为第三十一条恶作）
六、自赞而毁他（བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཀྱི་ཉེས་བྱས།）恶作：是指由于骄慢或嗔恚心，在他人面前，自赞毁他。由于动机的差别故，有的“自赞毁他”会成为根本堕罪，有的则会成为恶作，有的会无罪。比如，不是被烦恼所引发，而完全是为了住持能利益一切众生的如来圣教，以悲心想摧伏误入歧途的外道论师，没有罪过；完全是为了调伏对方的傲慢而引入正道，没有罪过；为了还未得净信者令其生起净信，令已生净信者的信心，倍复增长而自赞毁他，没有过失。（此为第三十二条恶作）
七、不往听闻法（ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྲོ་མི་བྱེད།）恶作：没有任何不往其所听法的理由，只是以骄慢心等为增上缘而不往听，即犯此罪。再通俗一点说，比如有法师讲佛法，没有任何不去聆听的理由，只是以懒惰和傲慢而不去聆听，就会有恶作罪。如果有充分的理由，不去听亦无罪：如果自己不了解讲经说法的法师，不去听也没有过失；如果未得自己上师的允许，不去听亦无罪。（此为第三十三条恶作）
八、毁师但依文（དེ་ལ་སྨོད་ཅིང་ཡི་གེར་རྟེན་པའི་ཉེས་བྱས།）恶作：比如虽然去讲法的法师处听法，但从内心不把他当作大师、善知识，身不恭敬、呵责嗤笑、恶言调弄而轻毁，但因乐著言词而依于文，非重正理、不依于义，就有此过。我发现现在有些自认为是佛教徒的人，只要听到有人讲佛法，就未经观察讲经者的德相，而随便去听，但最后对谁也没有信心，于法和法师都不发起恭敬心，这种行为违背了听闻佛法的轨理，藏译《地藏经》中说：“专信恭敬听闻法，不应于彼起毁谤。于说法师供养者，谓于师起如佛想。”唐玄奘法师所译的《大乘大集地藏十轮经》中是这样翻译的：“常恭敬听法，深信不毁谤，供养说法者，如佛世尊想。”意思都一样。（此为三十四条恶作）
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